話劇

貓毛的新外號
虎姑婆為了慶祝國慶，讓大家有節慶的感覺，準備國慶便當，就是用海苔鋪成雙十圖形，讓主菜燒肉飯更完美。 晚上張郎回來，告訴我當大家打開便當盒，每個人都笑的粉開心。 印尼人粉好奇他們在笑什麼？ 張郎跟印尼人介紹便當白飯上的雙十圖形是我們國慶的代表符號。 印尼人也笑的粉開心。 張郎其中一個同事一打開便當蓋，竟然說虎姑婆真的是貓毛。 而且是大隻貓。 這是虎姑婆的新外號。 因為跟這些老頑童相處，我有點像舍監。 剛來印尼時張郎同事髒衣服丟地上，虎姑婆規定他們要把髒衣服放洗衣籃。 煮菜配料有一定堅持，不然寧願不煮。 便當的排列方式也要照我的方法。 張郎同事不能亂說話，因為虎姑婆都當真，如果他們沒照做，虎姑婆會給張郎臉色看。 洗菜、切菜、洗碗、拖地也有我的固定方式。 其實我是為了大家的衛生、健康才有這樣的把關堅持。 沒想到被稱為貓毛小姐。 等我研究好下次幫他們帶凱蒂貓便當。

第48章【損益章】
第48章 【損益章】
為學日益　為道日損　
損之又損　以至於無為
無為而無不為　
取天下常以無事　及其有事
不足以取天下
※白話解：
◎為學，知識欲望就不斷的增加，虛偽詭詐、憂愁煩惱
也就隨之而不斷的增加；
為道，知識欲望就不斷的減
少了，虛偽詭詐、憂愁煩惱也就隨之而不斷的減少。
減少而又減少，把知識欲望減損盡了，沒有了『為』
的意念，最後便到達無為的境地。
◎無為的結果，萬物各得其所，各遂其生，所以可以說是
無所不為。治理天下也應該無為，如果有為，就不能
治理天下了。 （※下冊644頁 釋義參考）
※句解：
『為學』追求學問，學習智能。
『日益』一天比一天博學多聞。與儒家所謂「日知其所無，月無忘其所能。」之義相通。
『為道』即學聖賢之道。【◎格除物欲（堵漏）】
『日損』一天比一天克去脾氣、毛病、情欲、歪智，返於清靜。
【◎遏得一分人欲 存得一分天理】人欲淨盡天理全
（◎見素抱樸 少私寡欲！）
指不斷地修持之後，心境兩忘，私欲淨盡，達乎「我無為，而民自化」之境地。
『無事』：無為。
『有事』：有為。 【◎召感不善！】
法令滋張盜賊多有
◎  釋義：
※本章明白指出，學道宜無為，並強調一個『損』字，損就是損其外來之物誘，和內在之妄心，損之又損，損到『無』的境界時，就可明性復初，返樸歸真矣！ （◎下冊 643頁 章旨參考）
※上達之學與世俗之學二者，其不同處是世俗之學是要向外吸收，多多益善；
而上達之學卻是向內返觀，愈返愈精，故不但不應外物，而且更須積極的消除外務，這樣才能慧光復明，性德復出，
換言之慧光愈明，外務便愈少，此增一分，彼減一分，直至入污泥而不染，遇順逆變遷皆能泰然不入時，這道德之學才算入其三昧了。
這就是隨『道』之進步而損外誘的意思。（去夫外誘之私、充其本然之善）
＆易繫辭傳：「日新之謂盛德」  【日損章】
[太上道祖演講集
第四十八講  無為的妙處
一個人如果是為了學問求知見的話，是有益的，但是這種「益」只是短暫的，而學道就不同了，因為學道是要損去了知見，除去了情慾，更要排除了妄念，及名利虛華一併丟棄，這樣物我兩忘，私慾淨盡之後，就是達成無為的境界了。
有了無為的境界，就是無所不為了，可是這個「無為」，其中隱藏著深妙的玄機，是動中之靜，靜中之動的無為，是虛中之實，實中之虛的無為。
譬如天之無為而四時能行，地之無為而萬物能生。因此人與天合為三才，如果人能無為，真性了然，萬物的造化，無不在身心之中，此是人之無為的妙處。
所以要得到天下，如果以私慾之心，或是仗恃自己的力量，去取得的人，那麼將不可得。
所以一個真正體悟大道的人，他會以道德仁義去取得天下，如古時候的「堯、舜、禹」這些聖人就是一個榜樣，不但取得天下，又取得天下人民的心，這才是真正的取得天下。
而「秦始皇」就不同了，他以私慾的作為，想將天下納為己有，其實這種作為反而使人痛恨，使天地神祗不悅，所以像這種取得天下的方法，是不足以效法的。